TELWIN焊機(jī) 5500TELWIN焊機(jī) 5500
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命名者
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新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的名字是威廉姆森給起的,在他六十年代和七十年代的一系列文章中他提出了一個所謂的新制度學(xué)派,之所以有一個新字冠在前頭,主要是為了和以凡伯倫、康芒斯、密切爾為首的老制度學(xué)派相區(qū)分。老制度學(xué)派曾一度在美國成為主流,那是大蕭條之后的幾年里,馬歇爾和凱恩斯
威廉姆森(Oliver E. Williamson)
之間的過度時期,迷茫的美國人對自己國人的思想*次重視,但是,可是說舊制度學(xué)派幾乎沒有給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)留下多少東西,也許正如科斯所說他們本來也不愿留下些什么。科斯在1998年的AER上發(fā)表的《關(guān)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中說:“老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表康芒斯、密切爾等都是一些充滿大智慧的人物,但是他們卻是反理論的,他們留給后人的是一堆毫無理論價值的實際資料,很少有東西被繼承下來。”雖然其中的代表人物都曾一度在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家中聲名顯赫,但對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的影響幾乎看不到。
研究對象
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科斯,“當(dāng)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該從人的實際出發(fā)來研究人,實際的人在由現(xiàn)實制度所賦予的制約條件中活動”。
諾思,“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是研究制度演進(jìn)背景下,人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實世界中作出決定和這些決定又如何改變世界。”
他們的共同點:強(qiáng)調(diào)研究人、制度與經(jīng)濟(jì)活動以及它們之間的相互關(guān)系。
簡單的講,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的三大柱石是:天賦要素、技術(shù)、偏好。
制度是經(jīng)濟(jì)理論的第四大柱石。
情形
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然而,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(NIE)的情形就大不相同,他們非?;钴S,而且也逐漸得到了主流的承認(rèn)。1986年,馬修斯(Matthews)就任皇學(xué)會主席的演說中提到:“在我們的學(xué)科領(lǐng)域里,制度的經(jīng)濟(jì)分析已經(jīng)成為一個極為活躍的研究領(lǐng)域。”(Matthews,1986)在他看來,NIE所以能夠如此,主要是他提出了兩個有意義的命題,*,制度是重要的,第二,制度現(xiàn)象將影響經(jīng)濟(jì)理論工具的分析。對于*點來說,倒算不上是新制度分析的功勞,因為無論新舊,兩派都強(qiáng)調(diào)制度是重要的。因此在我看來,NIE之所以能大行其道,其關(guān)鍵之處還是在于它為經(jīng)濟(jì)分析提供了一種更為真實可行,更為敏銳的視角。阿羅(1987)說:“我現(xiàn)在思索新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動的一個答案。它并沒有為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題——資源分配和效用度量——提供一個新的答案,但他回答了一些新問題,為什么制度是這種方式出現(xiàn)而不是其他呢:它融入了經(jīng)濟(jì)史,但卻提供了比傳統(tǒng)的方法更為尖銳(微觀分析)的推理方式。”