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JUMO ATH-SE-70 溫控開關(guān)
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JUMO ATH-SE-70
MarelliMotori MOT .3-MAA 80MA4-B35 ,0.55KW,COD MAA08020000017 N 0907020029 MarelliMotori MAA0802D00017 MAA 80MA4 0,55 4 B35 230/400 H 50
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SIEMENS 6DD1610-0AH0
SOCOMEC 48250201 智能電流電壓功率表Socomec 48250201 Diris A40-Alimentazione 110-4 40V AC 110-350VDC
SOCOMEC 48250201
Socomec S.p.A. 48250201
hoerbiger PRE-U2 PS120100-100 Horbiger Origa PS120100-100-000
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POTTER PGN-PS10-1A
IMO MS200-0A MS2/00-0A
Fronius Deutschland GmbH TP1500/CMDTIG 220V " Fronius TP1500 WIG-DC-Set 4,075,110,630
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科斯提出的“交易費(fèi)用”是新制度學(xué)派的一個(gè)重要概念,它被認(rèn)為是可以對(duì)所有社會(huì)活動(dòng)和組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行分析的一種理論工具。所謂“交易費(fèi)用”是指所有的組織成本,即組織成本也都是交易費(fèi)用。組織的實(shí)質(zhì)是不同的契約安排,而組織形式的選擇本質(zhì)上就是交易費(fèi)用的比較。由此可以說,交易費(fèi)用是制度的源泉。于是,交易費(fèi)用的高和低是評(píng)價(jià)制度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)一切組織形態(tài)所遵循的假定前提是低成本組織趨向替代高成本組織。產(chǎn)權(quán)理論是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注和引起其他流派感興趣的一個(gè)領(lǐng)域。“科斯定理”認(rèn)為,產(chǎn)權(quán)完整與否主要可以從其所有者對(duì)它具有的排他使用權(quán)、收入獨(dú)享權(quán)、自由轉(zhuǎn)讓權(quán)這“三權(quán)”來衡量;當(dāng)產(chǎn)權(quán)明確界定之后,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的當(dāng)事人就會(huì)自發(fā)地進(jìn)行談判,將外部性內(nèi)在化,從而改善資源的配置效率。換言之,只要產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰,不管它屬于誰(shuí),私人成本和社會(huì)成本就不能產(chǎn)生背離。雖然權(quán)利屬于誰(shuí)的問題會(huì)影響財(cái)富的分配結(jié)果,但是,如果交易費(fèi)用為零,無論權(quán)利如何界定,都可以通過市場(chǎng)的交易活動(dòng)和權(quán)利買賣者互定合約或“自愿協(xié)商”而達(dá)到資源的配置(注:參見〔美〕羅·哈里·科斯《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》,上海三聯(lián)書店1990年版。)。
制度變遷理論被西方一些學(xué)者認(rèn)為越超了意識(shí)形態(tài)的束縛。諾思認(rèn)為 [9] ,制度是社會(huì)的一組博弈規(guī)則,制度的框架決定了組織生存和發(fā)展的機(jī)會(huì),反過來,組織的演化又會(huì)影響制度變遷的路徑和過程。諾思將前人關(guān)于技術(shù)的變遷、演進(jìn)和創(chuàng)新過程中所具有的報(bào)酬遞增性質(zhì)、自我強(qiáng)化機(jī)制和路徑依賴性質(zhì)等研究思路幾乎*推廣到對(duì)制度變遷的解釋:在制度變遷中,同樣存在著報(bào)酬遞增和自我強(qiáng)化的機(jī)制,不同的路徑后會(huì)導(dǎo)致*不同的結(jié)果,一旦走上某一路徑,它的既定方向在以后的發(fā)展和演變中會(huì)得到自我強(qiáng)化,即人們過去做出的選擇決定了他們可能的選擇。所以孵化哦,在諾思看來,制度的演化不外乎有兩種不同的結(jié)局,要么進(jìn)入良性循環(huán)的軌道、加速優(yōu)化,要么在惡性循環(huán)的路徑上滑下去、不斷惡化,甚至被“鎖定”在一種無效率的狀態(tài)中忍受*的經(jīng)濟(jì)停滯而不能自拔。
無庸諱言,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了對(duì)諸如尋租理論、委托—代理理論、契約理論、經(jīng)濟(jì)史的研究的深入,在這個(gè)意義上講,沒有“制度革命”,20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多理論是無法形成的。但是,許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為制度分析還沒有成為一個(gè)獨(dú)立而被*的成熟體系,一些基本概念經(jīng)不起仔細(xì)推敲,例如,許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)“科斯定理”零交易費(fèi)用的假設(shè)提出了質(zhì)疑;再如,巴澤爾批評(píng)諾思說,由于民族和國(guó)家間的生存競(jìng)爭(zhēng),一個(gè)民族或國(guó)家不可能*停留在低效率的制度狀態(tài)